Sredstva na hrvatskom jeziku

 

Ne možemo naći Zen bez preduvjet patnje. Neki ljudi misle da je to pesimističan pogled, ili izopačeni pogled, od prakse (meditacije) koja se može obaviti bilo tko, a to je patnja ni na koji način preduvjet. Za njih, ja kažem da je mirno sjedio metodama Zen meditacije doista može imati koristi u svoje živote u izvanrednim načine, ali to neće, sama, dovesti ih k  Zen.

Dakle, ono što je Zen, a zatim, ako ćemo morati trpjeti da ga pronaći? Ako ćemo biti u ekstremnom stanju patnje, zen nije nešto što nam je potrebno. Zapadno društvo čini se da vidi Zen kao "cool stvar za učiniti"; mi smo ohrabreni da vjeruju da, ako ćemo ići na zendo i naučiti kako sjediti s našim prekriženim nogama za sat ili dva udisaja i računati na to da smo se "radi Zen." Mi imaju tendenciju da se projicirao sliku Zena na pravu stvar, ne znajući što je prava stvar zapravo jest. To nije loša stvar, to je zapravo sasvim prirodno za nas učiniti. Ako nas prijatelj poziva i traži od nas, ako želimo ići na obavljanje Iron Maidena i nikada nismo bili na koncertu prije Heavy Metal, i nikada nisu čuli tu vrstu glazbe i prije, mi ćemo stvoriti vlastitu ideju što će biti kao iz naših ograničenih iskustava s heavy metala. Ako smo posve naivno, što bismo mogli zamisliti grupu ljudi reprodukciju glazbe na pogonske osovine i zupčanici rotex. Ali što god zamislimo, to će biti potpuno drugačiji od stvarnog iskustva izvedbe.

Zašto Zen zahtijevaju patnje za nas da uđu u svojoj domeni? Iz jednostavnog razloga što to od nas zahtijeva da se bacaju našu staru sebe: da napuste sve što smo se identificirali s - naše slike, naše struke, naših prijatelja, naše obitelji. Svi oni moraju otići. A jedini put smo ikada će biti spremni i sposobni za to je, kada smo doživjeli patnju do te mjere da više ne stalo visi na tim stvarima. Ne postoji način da se samovoljno naredbu volju to učiniti - Hoće li se može zapovjedio samo preko samo želju da se zna, iu tom trenutku kad umremo samima sebi, self (Buddha self, istinska priroda, Bog ... sve što smo želite nazvati), sja kroz s ogromnim jasnoće, a to je kada uđemo Zena domenu. To je kad smo se transformiraju iz potaknuto je naš ego-strasti i želje, da se pokreće Dharma, jasnoća Bića.

Sada, kad sam govoritim o potrebi da patnja učiniti Zen, neki ljudi su me pitali, ako mislim da bi svatko trebao patiti. Uvijek sam odgovoriti da želim da se nitko ne bi trpjela, ali da je patnja posvuda oko nas. Ako mi ne pate, to je zato jer su nam oči zatvorene, naše uši su gluhi, a naš um je sve to zataškavanju. Unutar si mi patnju, ali smo odlučili ne tražiti tamo. Svatko od nas ima "tamno" elemente u našu psihu. Oni proizlaze iz prirodnih iskustava iz djetinjstva, od angažiranja s "tamne" strane drugih ljudi u našim ranim godinama, bili oni naši roditelji, naši nastavnici, ili prijatelji i rodbina. Kad smo mladi, naši mozgovi u razvoju ne može obraditi različite oblike "tamno" emocijama koje su projicirao s drugima na nas, i one emocionalne elementi su dio onoga što oblikuje naše shvaćanje o tome tko smo: naši osobni identitet. Trebamo li se odlučite pogledati u našoj psihi, svi ćemo patiti kao što smo otkriti potisnutu strah i strepnju i tjeskobu koja je vreba tamo. Ali moramo želite učiniti ovu praksu ... nitko nas ne može natjerati dolje ovaj put kroz bilo koji način.

Tijekom dugih sesshins, gdje sjedi meditacije (zazen) je učinio za 8 do 10 sati dnevno (ili više), to nije neuobičajeno za neke sudionike patiti mentalne kvarova. Čuo sam od mnogih ljudi kojima se to dogodilo, i znati nekoliko "žrtve" koji su preživjeli produljenog bolničkog liječenja u psihijatrijskoj bolnici za reći o tome. Među mnogim Zen grupama to nije neuobičajeno da se naglasiti da su svi sudionici "obaviti praksu" duže vrijeme, tako da će svi imaju bolje šanse na "prosvjetljenju".Ideja je da svatko tko uđe u sesshin (višednevne meditacije povlačenje) je spreman za to psihički i emocionalno. Ipak, kada su se ljudi guraju u ovom intenzivne prakse bez da adekvatno spremna ili pripremljeni, sav pakao može se osloboditi.

Zen nije nešto što nam je činiti, jer "to je cool" ili zato što nam je prijatelj nazove i traži od nas, ako želimo da joj se pridruže na sljedećem sesshin. To je nešto što nam je činiti, jer smo očajni, mi smo u patnji, mi smo spremni "dati sve gore". Ako ste još uvijek ne postoji, mi nismo spremni za Zen.

Uz to, rekao sam i sam sam bio čvrst zagovornik za ljude, sve ljude, kako bi naučili osnove Zen treninga, ako ni zbog čega drugog, da oni mogu postati svjesni da znamo da je tamo za njih u budućnosti kada se može trebamo ga. Baš kao što smo saznali sve vrste matematici kada smo u srednjoj školi u slučaju da ćemo ga morati koristiti jednoga dana, učenje o zen nas priprema za budućnost u kojoj ćemo možda to potrebno. Iako smo možda nikada neće morati pozvati na njega, ako i kada radimo, brzo smo otkrili da smo jako sretni da znaju o tome.

A nalazimo se posjedovanje svoje živote za to.